元朝时，许衡和一群朋友出远门。过河阳时，大伙都渴极了，看见路旁的梨树上长着许多梨，都争着去摘梨吃，只有许衡静坐不动。朋友奇怪地问他：“为什么不采？”他说：“不是我所有的，任意去采是不可以的。”朋友说：“如今是乱世，梨树早没有主人啦！”许衡却坚定地说：“梨树即使没有主人，我的心能没有主人吗？”

　　許衡终于成为一代大儒，是个不肯一窝蜂随俗浮沉的人。而一般人的通病，就是爱一窝蜂。

　　探究人们特别喜欢一窝蜂的原因，第一是金钱愈来愈神。所谓“利之所在，令人目盲”，追求者望风响应，形成一拥而上的局面。

　　第二是基于浮躁的习性。求速成、求速效，什么事都容易出现过热的现象。

　　第三是喜欢认同“大家都这样嘛”的社会拉力。无法自己站稳脚跟，在仓皇奔忙中，便丧失了自我的真性与本色，换句话说，就是太俗气。什么是俗气？“随人之情欲谓之俗”嘛。

　　病情既已洞悉，就有治好的一半希望了。

　　要想改造喜好一窝蜂的习性，首先得多读些儒家的书，建立正确的价值观。孟子的书一开头就辨别“利”与“义”的界限，他知道千万世人的迷惘，都是从“利”字开端的。“义”是“不乱取”，不乱取的利，才是真利，真利是“义之和”。钱财是民生日用兼和谐共济的工具，经济的崇高目的是“经世济民”，不是只求自己成为垄断大财阀。钱财如成为生活中唯一的追求目标，人生会很乏味。人生必须有高于追求财富的理想。

　　其次，该倡导一些道家的静退哲学。当潮流汹汹席卷时，想想老子以静来治“轻躁”、治“劳热”。道家的静，不是不动，譬如安稳地走路，不匆遽而跌倒，不冒险而蹈危，就是静。外界诱惑再多，静者都不会丧失自我而去随人驰骋，弄到“令心发狂”的地步。这种“清静自正”的功夫，在滔滔浊流中何其珍贵。《庄子》中说的“人皆取先，己独取后”，这不是退缩迂腐，实在是遏阻狂澜、击退一窝蜂的砥柱力量。

　　当然，进一步建立优游自得的生活态度，更为有意义。所谓优游，就是神气凝定，进退绰绰有余；所谓自得，就是自我可以做主宰。许衡的静坐不贪野梨，就是一幅自得的画像。人生的舵柄操之在我，要行就行，要歇就歇，胆壮神活，眼宽心安，取舍好恶，动静有常，这种优游自得的生活态度，才是真，才是雅，才是不俗。

　　（秋水长天摘自漓江出版社《生活美学》一书，王 原图）