在诸子百家之中，最让诸侯们厌烦的不是唠唠叨叨的孔子和孟子，也不是朝三暮四的苏秦与张仪，而是庄子。

　　庄子喜欢说寓言解决问题，见到楚王的使者时也是这样打发人家的。

　　春秋战国的人才市场是乙方市场，知道庄子有才华，楚王便派人来请他做官。使者来的时候庄子正在濮水边钓鱼，得知使者的来意后，庄子便问使者：“我听说楚国有一只神龟，活了三千岁。國王用锦缎将它包好，珍而重之地放在竹匣中，供奉在宗庙的大堂上。你说，这只神龟，它是愿意死去留下龟壳放在庙堂上得到供奉呢，还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”使者想了想，说：“当然是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行了。”庄子说：“那你们回去吧！我也是喜欢在烂泥里拖着尾巴活着。”

　　春秋战国是乱世，乱世也是机会很多的时代。面对这个机会很多的时代，庄子抱定的是不掺和主义——你们只管折腾你们的，我该怎么过，还怎么过。

　　今天有不少朋友选择宅在家里，其中恐怕有相当一部分人秉承着和庄子一样的人生哲学。在某些情况下，不掺和主义是一种相当了不起的智慧。可是有人会说了，你不掺和，如何发财？

　　以庄子的逍遥，他对发财也不会拒绝的，庄子只是比别人更清醒地看到机会背后的风险。

　　有一天，庄子外出访友，走路疲劳，便倚靠路边一棵大树睡着了。梦中大树对他说，你看，我这周围原来是有很多兄弟的，现在只剩我一个了，这是为什么呢？因为他们要么长得直，要么长得粗，木匠一看都是有用的木材，便都给砍伐了；只有我，长得歪歪扭扭，还有很多疤结，就没人惦记我了。庄子醒来，便把这件事和同行的弟子说了。继续向前走，到了朋友家，朋友很高兴，下令童子杀鹅宴客。童子问，咱家有两只鹅，一只会叫的，一只不会叫的，杀哪只呢？主人说，会叫的还能看家啊，怎么能杀呢？于是下令——去，把那只不会叫的杀了。

　　庄子的弟子听了大惑不解，问他，那棵大树因为没有用得以幸存长寿，这只不会叫的鹅却因为没有用被杀掉了，到底有用更好，还是没有用更好呢？

　　庄子回答得似乎模棱两可，他表示自己将处在有用无用之间，不拘泥于成规，随机应变就是了。

　　闻达于诸侯，是庄子的人身保险，在太平盛世的时候，你会因此受到尊敬，那么就有资格与权力保持距离，而避免被这个怪兽伤害。在落难的时候，你又可以依靠这门本领谋生，而不会因为没用而被社会抛弃。

　　庄子豁达的背后是有为人处世的智慧作支撑的，所以，他不会落到唐代李白或者明朝解缙那样的下场。当然，想依附权贵而发达，或总去给社会找麻烦的人，很难用好庄子的智慧。

　　（土拨鼠摘自《华西都市报》2018年9月15日，喻梁图）