低智商的善良 不如高智商的冷漠！(深度好文)
社会最大的敌人并不是精明的坏人。
提高作恶的成本，坏人自有约束；加大合作的砝码，坏人自会选择。
社会上最可怕的，恰恰是数量众多，缺乏常识、缺乏远见、缺乏智慧的所谓好人。
世间最大的恶，往往以善良之名到处横行。
西谚说：通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。
这个世界，从来不缺泛滥的善良，缺的是理智和克制。
当善良没有原则毫无节制地横行于世界上，它将成为最大的恶，因为它以善良之名制造了无数恶人。
要做善良的人，但不能做盲目善良的人。
罗素说：「若理性不存在，则善良无意义。」
所以，请照顾好你的善良，最好让它开出玫瑰，用刺保护它的美。
你的善良，必须得有点锋芒。
因为它以善良之名，制造了无数恶人。
善良本身没有错，但一定要有点锋芒。
01
晋惠帝时期，有一年发生饥荒，百姓只有吃草根食树皮，很多人饿死了。
晋惠帝揪心不已，善良的他想为子民做点事情。
一番冥思苦想后，他说出解决方案：
「老百姓没有米饭吃，怎么不吃肉粥呢？」
第一种盲目善良：「无知无明」。
比如，为了彰显自己的善良，很多人总是成群结队去放生，把陆龟放到水里，致其活活淹死。
总有些人，道听途说一些偏方后，就像捡到了宝一样到处推荐给病人，自以为给出的是满满的希望。
最后病人得到的却是大大的绝望。
无知的善并非真善。
苏格拉底说：无知即无德。
02
《西游降魔篇》里有这么一段：
一位村民被妖怪吃掉后，道长抓住一条长相狰狞的鱼说：「这就是吃人的妖精。」
玄奘告诉村民：「这不是凶手。」
道长义正言辞地骂道：「一个好爸爸被妖怪残杀，你还说出这样的话，你…你是个混蛋。」
受害者老婆无比愤怒：「你有没有死过老公？」
于是，群情激愤的村民把唐僧吊了起来。
第二种盲目善良：「道德绑架」。
「道德绑架」就是自以为站在善良的一方，便肆无忌惮对其他人或事件妄加评断。
乔任梁自杀后，陈乔恩因没及时表达哀伤。
有人就在她微博下留言：「乔任梁都死了，陈乔恩你为什么还不死？」
这句留言，竟然获得了几千个点赞。
以爱为名，很多人就这样变成了「别人的判官」。
当善良变成强制，它已经不是善良。
正是以爱为名，人类犯下了无数罪恶。
真正的善良应该是启迪、是包容，不是「我是对的，你必须听我的」。
03
我们身边每天都在发生这样的事情：
你的钱被室友无故拿走了，你生气时，总有人站出来说：「哎呀，他可能有急事，你别这么小气。」
你经常被老公打得鼻青脸肿，你提出离婚时，总会有人站出来说：「为了小孩，就再忍忍吧！」
可恶的人贩子被抓后，你拍手称快时，总有人站出来说：「都是因为穷，不然谁愿意去做这种事呢？」
第三种盲目善良：「是非不分」。
这种是非不分的圣母婊，对任何事情都抱有充分的同情心，忽略逻辑、忽略事实、忽略公正，歌颂毫无原则的付出与原谅。
这种没有原则的善良，是世间最大的「恶」。
它的危害在于，不仅混淆了大众对事情的正确判断，还助长了真正的恶。
哈耶克说：「当善良失去原则的时候，可能比恶还恶。」
04
小颖大学毕业后和女同事合租了一套房。
但那姑娘从小娇生惯养，从合租的第一天起，小颖就扮演起老妈子的角色。
而那姑娘不买菜、不做饭、不刷碗、不打扫房间，像个公主。
有一次，小颖生病了，在床上躺了三天，屋子就乱了三天。
第四天，小颖忍无可忍，爬起来把屋子打扫了，并清洗了碗筷。
两小时后，那姑娘带了外卖回来，吃完后，咣一声又把碗筷扔进洗碗池里。
小颖终于发了飙。
结果那姑娘四处告人，说小颖多么不近人情，连这点小事都不能包容她。
小颖气得眼泪直流。
我对她说：你受的罪，都是你自找的。
第四种盲目善良：「愚蠢自虐」，为别人的不要脸买单。
《奇葩说》里，柏邦妮说：
「善良是很珍贵的，但善良没有长出牙齿来，那就是软弱。」
善良没有错，但不能毫无底线。
你没有底线，他就没有原则。
强权是这么产生的，蛮横也是这么产生的。
一切的居高临下、一切的欺辱，都是这么产生的。
越是善良的人，底线越要高一点，在事情变坏之前，学着适度「零容忍」。
05
宋仁宗处理事务到深夜，又累又饿，很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来。
第二天，近臣知道了，劝他：
「陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐就好了，怎能忍着不说让龙体受亏呢？」
宋仁宗说：
「宫中一时随便索取，会让外边看成惯例，我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀，一年下来要数百只，形成定例。日后宰杀之数不堪计算，为我一碗饮食创此恶例，且又伤生害物，我宁愿忍一时之饿。」
高级的善良就是如此。
它是一种智慧，是在对事情的基本事实进行完整认知，同时又对事物发展规律进行详细审视后，做出的最佳选择。
小海龟爬到沙滩，受到一只海鸥的攻击。
一个善良的人把海鸥赶走，把小海龟放进大海。
其它小海龟得到错误的安全信号，倾巢而出，结果引来大群海鸥的围攻，小海龟几尽覆灭。
这个人是行善还是作恶？
既要做善良的人，也要做智慧的人。
没有智慧的善良有时会沦为恶的帮凶。
比善良更善良的，是智慧。
06
《晋书》记载：东晋大臣郗超和父亲郗愔性格差别很大。
郗超与大将军桓温结为同盟，图谋皇权。
因父亲忠于王室，所以他没敢让父亲知道。
郗超病危，自知不久于人世，便拿出一个书箱交给门生：
「如果我父亲过度悲伤，就把书箱交给他。」
郗超死后，郗愔果然哀痛成病，门生就把书箱交给郗愔。
郗愔打开发现——里面竟是郗超与桓温密谋皇权的书信。
郗愔气得跳脚大骂，从此不再思念郗超，疾病豁然痊愈。
郗超以最小的代价，挽救了父亲之大病。
高级的善良就是如此。
它不是一种自残，而是一种能力：不仅是把他人痛苦理解为痛苦的能力，更是一种不被低智商善良传染的能力；不仅是设身处地换位思考的能力，更是一种能深刻洞察人性恶的能力；不仅是不把快乐建立在别人痛苦之上的能力，更是一种挽救他人于水火而不溺亡自己的能力。
苏格拉底说：无知的人是没有资格行善的。
无知的善良只有善良的外衣，缺少善良的内核，它不仅可能助长恶，还可能自残己身。
07
春秋时期，鲁国规定：
「国人凡有去国外旅行者，见到鲁国人在外沦落为奴，可花钱把他赎回，回国后可去国库报销费用。」
孔子的弟子子贡在外面看到鲁人为奴，遂花钱将其赎回，但没去国库报销。
很多人称赞子贡品格高尚。
孔子知道后，却大骂子贡。
别人觉得奇怪：「赎人不去报帐不是很高尚吗？」
孔子说：「错了。子贡的做法会导致更多奴隶不能被救赎。将来别人看见鲁人为奴时就会这么想：『我赎买后，若去报帐，品格就不如子贡。不报帐吧，又负担不起。』于是只好装聋作哑不去赎人。子贡不报帐的做法，实际是在阻碍更多奴隶被救赎，是有害的。」
孔子对事物的发展变化看得多远啊！
高级的善良就是如此，每件事都会从很多角度想问题。
不但从自己的角度，也从别人的角度想问题，甚至还会考虑做事之后会不会产生错误的连锁反应。
然后才可能把一件事做到最好，或向他人普及真知。
王蒙说：「善良是一种远见。」
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