光明时评：关于吃野味，看看这位英国学者的观察
辞旧迎新之际，病毒肆虐。一场烈性传染病，打乱了人们的生活，威胁了人民的生命安全。截止到1月29日18时，包括港澳台在内，全国因染上新型冠状病毒肺炎而死亡的人数已达132人。
疫情与非典类似，不仅传播快，范围广，危害大（自2002年末至2003年8月16日10时，全球因非典死亡人数919人，中国内地死亡349人），发生的原因也雷同，都与吃野生动物有关。大过年的，人们都想吃好的，吃点特别的，野味市场想必也比平时红火许多。武汉一家挂着海鲜招牌、同时经营野味的华南海鲜批发市场成了疫情的主要发源地，即便不是唯一的发源地。从一定意义上讲，这是一场吃出来的人祸。
人类演化到今天，经历了漫长的过程，对什么能吃、什么不能吃积累了宝贵的经验。如果不轻易猎奇，不招事惹事，本可以过得很好。可事实并非如此。
中国人很为自己的饮食文化自豪，这是有理由的。好多外国人喜欢中餐，称：“中餐是世界上最丰富的餐饮，理由是它可以带来很多闻所未闻多样性食物”。有位英国的奇女子，叫扶霞·邓洛普，对中国饮食进行了深度体验和深入研究，让更多外国人认识了中餐。了解到中国国内的中餐比他们在唐人街吃到的丰富多了，精彩多了。同时，也敏锐地发现了中餐存在的问题，读她的书，能给人不少启发、警示。
扶霞生在牛津、读在剑桥，本科学英国文学，硕士做中国研究。1994年，扶霞以研究中国少数民族的名义拿到了英国政府的奖学金，在四川大学访学一年。她一下子迷上了那里的美食，拾回了当年的厨师梦。她想尽办法找到名吃，尝试适应中国的各种饮食。她还特意拜师学艺，成为四川高等烹饪学校的首位西方厨师。如今，扶霞简直成了中餐在西方社会的代言人。从2001年到2016年，扶霞写了六本关于中餐的书。
扶霞的书，有一本被译成了中文，名字叫《鱼翅与花椒》，这本书集中表达她对中餐的态度。书中介绍说，现在中国菜已经超过印度菜，成为全英国最爱的“民族”菜。要知道，印度可既是文明古国，又是英国的老牌殖民地。不过，扶霞在书中也谈到，英国人对中国菜有因未知产生的强烈恐惧，英国销量最大的报纸《每日邮报》称中国菜是“全世界最具有欺骗性的，会吃蝙蝠、蛇、蛇、猴子、熊掌、燕窝、鱼翅、鸭舌和鸡爪”。扶霞要为中餐正名。她把自己的中国之族，变成了美食发现之旅，收获了太多的“出乎意料和不可思议”，书中把中国菜的精妙之处赞扬得比较到位，同时，含蓄地批评了中餐中丑陋的一面，话说得不重，但意味深长。
扶霞在成都，到处打探好吃的名店，她还特意跑到湖南，体验湘菜；造访广东，了解粤菜；取道扬州，品尝淮扬风味。由此摸到中国各大菜系的特点。她评价说：北方的北京菜与鲁菜气势宏伟，有贵胄之气，食材包括昂贵的山珍海味；东方的饮食（她把扬州菜和杭州菜并到一起）娴雅精妙。有文人有之风，菜品或是芬芳的甜品，或是浓油赤酱的炖菜，食材有绍兴酒浸的醉虾，新鲜的水产等；南方的广东菜讲究极致新鲜，食材几乎还活蹦乱跳。调味相当温柔，尽可能减少人为的介入，她在这里捎上一句：这里的人也很爱野味。
作者偏爱川菜，把它称作辣妹子，胆大貌美，如同涂着烈焰红唇，伶牙俐齿，还有万千精巧心肠。川菜的伟大之处是点石成金，化平凡为神奇。能用最普通的食材创造奇迹。扶霞把川菜特色与当地气候相勾连，分析说，成都气候湿热，盆地潮湿的空气将川妹子的皮肤养得吹弹可破，青春永驻，但也动摇了整个身体的平衡。所以要吃干辣的热性食物，中和有些调皮的气候，用辛辣开胃。作者还从川菜中体会出成都人慢悠悠的生活风格，声称：成都的食物透着温暖和慵懒。
扶霞并没有一味对中餐唱赞歌。事实上，她敏锐地发现并忠实地纪录了一些食客丑陋的一面，包括：
1. 餐桌上的浪费。“就连在偏僻的城镇，我也目睹了十分夸张的铺张浪费，感觉是中世纪道德剧里的场景”。享受美食的确是美好生活的重要组成部分，但美好生活中并包括许多内容，有的甚至更重要，过分地关注吃，而且吃得浪费，这的确是个问题。
2. 屠宰的粗暴。“小贩把鸡头往后一拉，拿刀子割喉放血......他坐在凳子上开始拔毛的时候，鸡还在抽搐”。屠宰动物时，应该尽量别导致太多的痛苦，有点悲悯心，这是对生命的尊重。
3. 吃客的残忍。书中讲了吃桑拿虾的经历。服务员在桌上放个简易燃气炉，一锅热水，盖上铁网和玻璃锅盖。水烧开了，扔进活大虾，盖上锅盖。透过玻璃锅盖，可以看到对虾在蒸桑拿，在不断上升的蒸汽中扭动翻滚，煮好之后蘸酱油吃。作者说对这道菜没什么胃口，同时描绘说，同桌的中国朋友充满热情看着这痛苦的表演，表现得很愉快兴奋。人类的愉快难道可以堂而皇之地建立其他生灵的痛苦之上？
4. 食材的无忌。作者提到吃野生动物的习惯，注意到，“有钱的客人想吃熊掌，只要提前几天打个招呼，一般都能吃到”。当年爆发SARS，不吃野生动物的声音唱响一时，可是好景不长，风头过后，不少人照吃不误。华南市场不就是公开出售野生动物作为食材吗？
扶霞的观察与叙述，的确切中要害。
上述陋习，是与重视人间伦理的传统文化的己所不欲，勿施于人的精神相悖的，更不用说佛家众生平等的主张了。人类社会能走到今天，优秀文明得以延续，不正是因为存有仁爱之心、敬畏之心吗？
经历这场劫难，我们得反思自己的日常生活，反思如何更友善对待他人，对待社会，对待自然，对待其他生灵，让自己不仅富起来，强起来，还要文明起来，高雅起来。
（作者系国际关系学者）
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