传是楼记汪琬阅读附答案翻译

〔清〕汪琬

昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙①，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

甚矣，书之多厄也!由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚③未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占④记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！

古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！

今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？

若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？

【注】①缃帙（zhì）：浅黄色的书套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③裒（póu)聚 :聚集。 ④呻占(zhàn)：诵读。

17．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）

A. 部居类汇，各以其次 次：顺序

B．人主往往重官赏以购之 购：重金收买

C．吾方以此为鉴 鉴：鉴戒

D. 琬顾谓藏之之难不若守之之难 顾：不过，只是

18．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．部居类汇，各以其次 初淅沥以萧飒 B．以是知藏书之难也 是何异于刺人而杀之

C．上为天子之所器重 并以为国人之读兹编者勖 D．今健庵先生既出其所得于书者 青取之于蓝而青于蓝19．下列各项中与“吾何以传女曹哉”句式相同的一项是（ ）

A．甚矣，书之多厄也！ B．昔者先王以为东道主

C．然而不王者，未之有也 D．激于义而死焉者也

20．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．这篇记是作者应昆山徐健庵先生所要求而欣然答应，马上写成的。写法自然，结构清晰，主题思想鲜明，是此类文章的佳作。

B．作者先描述徐健庵造楼藏书的言行，点明“传是楼”的来源；再由受命写记而合理地过渡到对藏书意义的议论和对徐健庵传书给后代行为的褒扬，最后以自谦之词来

收束全文。

C．议论部分是本文最精彩的部分，作者用这部分文字，既表达了自己对藏书与读书的看法，又从正面准确地评价徐健庵藏书之举的传世之功，写得很巧，而且其思想很有深度，启人深思。

D．作者认为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实践而有所体会之难。层层递进，把道理说得很清楚。

21．把下列句子翻译成现代汉语。（10分）

①其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。（4分）

②循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？（3分）

③其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（3分）

参考答案：

17.B

18.D

19.C

20.A

21.见翻译

传是楼记汪琬翻译

昆山徐健庵先生在他的住宅后面造了一幢楼房，共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大橱，贮书若干万卷，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗余等方面的书，共有七十二个橱，按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够世世宝爱这些东西；有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生：　

现在健庵先生已经拿出从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有余裕，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？

像我这个人就没有资格参预其中了。平时愚笨无才，苦于有书而不能读。现在到了晚年，又只能蜷伏在穷山僻壤之中，孤陋寡闻，过去学到的都已衰退了，本来没有资格来为这座楼作记。不得已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复，先生能否原谅我的老谬呢？