我们这个时代的投名状

这一个首级，意味可多了：

从此，林冲手上确实有了人命，回不去凡人世界了;

从此，林冲也和山上的大伙一样了，不再特别;

从此，林冲必须服从江湖规矩，无法翻身了。

就像古来各国外交，多要交换质子、约为婚姻，既显和睦，也算互挟人质。以此类推，想要交心，须将把柄送到对方手里，才能让人放心。《權力的游戏》里，雪诺到野人处当卧底，就得杀了断掌科林，才能让野人放下一半的心。递个投名状，才算真的融入团队了。

聪明的人，懂得通过自污来缴纳投名状。即将成为秦始皇的秦王，给王翦六十万倾国之军，派他出征伐楚时，王翦便聪明得很：他向始皇帝一而再、再而三地索要田产。因为老将军知道：大王以倾国之兵授予我，如果我清高自许，只会招致疑忌;非要显得我贪财，陛下才会放心我。

同样的故事，几十年后又来一次：刘邦远征在外，连番派人赏赐驻守京城的相国萧何。一个叫召平的聪明人就去向萧何说：“相国过于高洁，已经让陛下疑虑。应该给自己找点不光彩的勾当，污蔑一下自己的声名。”就像林冲似的，杀个人，显得自己也不干净了，王伦才敢相信他。

许多长辈都爱拿这句话斥责我们：“就你不一样！”如果你反问一句：“不一样，有啥坏处吗？”这就说来话长了。

农耕民族扎根于农村，因为丰熟有时，旱涝无常——老年间说法，三年存粮才抵一年饥荒——所以先辈都很讲究积蓄，很在意存粮，不太敢狠命花费，以节俭实用、能满足日常需求为美。因为务农必须将劳动力控制在土地上，所以在农耕社会，人口流动不算频繁，于是大家更重视本乡本土的熟人关系，不喜欢陌生，不喜欢出格。

在我的上两辈人眼里，从事商业约等于投机买卖;大家普遍推崇扎实肯干的人，鄙弃耍心思的。所以，我的长辈们喜欢安分守己，喜欢节俭实用，觉得大家都该一碗水端平。本乡人更愿意结群，而对外来的、与本乡人不一样的人，会心生警惕。

“投名状”与“自污”，都是从这种“知根知底，别和其他人不一样”的概念里延伸出来的，但这种心态显然过于理想。众所周知，人群形形色色，参差多态乃世界之本原。秉持求同存异这一原则，有助于我们活得不那么憋屈。

而互联网时代的好处，本来应该是让全世界的人可以彼此相望，求同存异，但越传统的人群，越对与众不同、有违传统与平等的事显出不友好。所以在这个时代，大家交流时都会自嘲——未必是真心的。比如，单身的人会自称“单身狗”，但内心不会真把自己当狗。只是这么做，卖萌自嘲，显得“真性情”“接地气”。所以，在这个时代，做出谦和的姿态，夹杂大量自嘲和网络黑话，其实是一种自我保护。或者说，就像林冲要提上山去的那个首级，是个投名状。

苏联作家巴别尔写过一个故事。一个随军记者在前线，遭遇士兵的冷嘲热讽：你是有学问的人哪，跟我们可不是一路。于是记者就当着士兵的面，粗鲁待人，口出脏话，士兵们满意了，把记者引为知己：敢情，您跟我们也是一路的啊！

这个时代，许多的装糙与黑话，许多的自嘲与融入，许多故作豪迈的场面姿态，归根结底，都是投名状。

（秋月白摘自《看天下》2020年第2期，宋晓军图）