教育你的父母

作者：梁实秋 摘自：四川人民出版社《雅舍小品》一书

　　“养不教，父之过。”现在时代不同了，父母年纪大了，子女也负有教育父母的义务。话说起来好像有一点刺耳，但事实往往就是这样。

　　“活到老，学到老。”前半句人人皆优为之，后半句却不易做到。人到七老八十，面如冻梨，痴呆黄耆，步履维艰，还教他学什么？只合含饴弄孙（如果他被准许做这样的事），或只坐在公园木椅上晒太阳。这时候，做子女的就要因材施教，教他的父母不可自暴自弃，应该“当一天和尚撞一天钟”“人生七十才开始”。西谚有云：“没有狗老得不能学新把戏。”人岂可不如狗？并且可以很容易地举出许多榜样，例如：

　　一、摩西老祖母一百岁时还在画。

　　二、罗素九十四岁时还在为世界和平奔走。

　　三、萧伯纳九十二岁还在编戏。

　　四、史怀泽八十九岁还在非洲行医。

　　五、歌德写完他的《浮士德》时是八十三岁。

　　旁敲侧击，教他见贤思齐，争上游，不可以自甘老朽，饱食终日。游手好闲，耗吃等死，就是没出息。年轻人没出息，猶有指望，指望他有朝一日后悔自新。上了年纪的人没出息，还有什么指望？

　　孩子已经长大成人，甚至已经生儿育女，在父母眼中他还是孩子。所以老莱子彩衣娱亲，仆地作儿啼，算是孝行。那时候他已经行年七十，他的父母该是九十以上的人了。这种孝行如今不可能发生。如今的孩子，翅膀一硬，就要远走高飞，此后男婚女嫁，小两口自成一个独立的单位，五世同堂乃成为一种幻想，或竟是梦魇。现代子女应该早早提醒父母，老境如何打发，宜早为之计，告诉他们如何储蓄以为养老之资，如何锻炼身体以免百病丛生。最重要的是，要他们心里有所准备，需要自求多福，颐养天年，与儿女无涉。俗语说：“一个人可以养活十个儿子，十个儿子养不活一个爸爸。”那就是因为儿子本身也要养活儿子，自顾不暇，既要承上，又要启下，忙不过来。十个儿子互相推诿，爸爸就没人管了。

　　代沟之说，有相当的道理。不过这条沟如何沟通，只好潜移默化。上一代的人有许多怪习惯，例如：父母用钱的方式，就常不为子女所理解。年轻人心里常嘀咕，你要那么多钱干什么？一方面钱也带不进棺材里去，一方面将钱看得像斗大，一串串地穿在肋骨上，就是舍不得摘下来。眼瞧着钱财越积越多，生活水准却不见提高。你光是嘀咕没有用，要逐步向父母展现新的生活模式。看他的一把座椅缺了一只脚，垫着一块砖，勉强凑合，你便不妨给他买一张转椅，躺椅之类，看他肯不肯坐。看他的衣服捉襟见肘、污渍斑斑，你便不妨给他买一件松松大大的夹克，看他肯不肯穿。这当然不免要破费几文，然而这是个案研究的教学法，教具是免不了的。终极目的是要父母懂得如何过现代的生活，要让他知道消费未必就是浪费。

　　勤俭起家的人无不爱惜物资。一颗饭粒都不可剩在碗里，更不可以落在地上。一张纸、一根绳，都不能委弃，以致家家都有一屋子的破铜烂铁。陶侃竹头木屑的故事一直传为美谈，须知陶侃至少有储存那些竹头木屑的地方。如今三室两厅的逼仄局面，如何容得下那一大堆的东西？所以做子女的在家里要不时地负起清除家里陈年垃圾的责任。要教导父母，莫要心疼，旧的不去，新的不来。

　　我们中国人一般没有立遗嘱的习惯，尽管死后子女打得头破血流，或是把一张楠木桌锯成两半以便平分，或是缠讼经年丢人现眼，就是不肯早一点安排清楚。其原因在于讳言死，人活着的时候称死为“不讳”或“不可讳”，那意思就是说能讳时则讳，直到翘了辫子才不再讳。逼父母立遗嘱，这当然使不得。劝父母立遗嘱，也很难启齿。究竟如何使父母早立遗嘱，就要相机行事。乘父母心情愉悦的时候，婉转进言，善为说词，以不伤感情为主。等到父母病革，快到易箦的时候才请他口授遗言，似乎是太晚了一些。

　　教育的方法多样，言教不如身教。父母若非低能，大抵也会知道模仿。在公共场所，如果年轻人都知道不可大声喧哗，他们的父母大概也不会大声说话。如果年轻人都知道鱼贯排队，他们的父母也会不再攘臂抢先。如果年轻人不牵着狗在人行道上遗矢，他们的父母也许不好意思到处吐痰。种种无言之教，影响很大，父母教育儿女，儿女也要教育父母，有些事情是需要解释的，例如：中年发福不是好现象，要预防高血压，要注意胆固醇，等等。

　　有些父母犯了错误，甚至恶性重大不堪造就，为人子者也负有教育的责任。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”这就是说，父母有错，要委婉劝告，不可不管;他不听，也不可放弃不管，更不可怨恨。当然，更不可以体罚。看父母那副孱弱的样子，不足以当尊拳。

　　（冰清玉洁摘自四川人民出版社《雅舍小品》一书，小黑孩图）

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