薛季宣袁先生传

袁先生传①

薛季宣

袁先生，讳溉，字道洁，汝阴人也。尝举进士，免贡②，避地州西山中。建炎初，集乡民为保聚，与金人及群劫抗，屡克。后移居蜀之富顺。

先生初从二程先生学，闻蜀薛先生名。富顺邻家薛翁以卖香自给，其子晨以香出，父则掩关待之。子莫而归，因不复事邻里，莫详其趋步。先生疑其薛先生也，具刺③谒之，薛翁慢骂不应。先生固已疑之矣。间日再往，又不得前，于是积日屡造其门，薛翁喜而见之。先生与之语，不对；再见谈古今百氏，又不得一言；三见纵论六经，薛翁才有喜色。曰：子学已博，然寡要。夫经所以载道，而言所以明道，何以多为！先生曰：如先生言，吾心将以会道尔。薛翁击节称善，因以所学授之。居月余，励先生出关，薛翁因亦遁去。

先生出关至夏口，岳开府飞必欲延至幕下，先生一见而出，不辞而行。语所知曰：岳公武人而泥古，幕府无圆机之士，难乎免矣！未几而及难。先生因家荆州，往来夷陵、秭归诸郡，与士夫言必称善，悦其意旨，然后和之，循循然，人知其厚德君子也。

初，靖康后，天下兵荒甫起，先生家为汝阴盛族，尝有客过其舍，先生察其状貌有异，白诸父曰：客奸人也。徙家人避之。是夜客以寇来，遂与乡社义兵斗死。后众欲据前山为保，先生争之，不听。独将妻子聚保山后。已而，前山果没。金人大至，欲以万众攻山后营。先生坞中兵不满千，召其众计曰：虏则势盛，吾知数术，保以一箭破之。其夕，虏砦山阿、先生使数十人各执鼓燧，如四山伏，约虏军噪扰，燔山击鼓为应。有谈经客愚甚，先生激使为虏装，窃虏号入宿虏酋帐下，以二矢授曰：夜中发矢而窜。客如先生计，恇恇④仅能发箭。虏营惊乱，顾见火光并起，鼓声四合，因溃自相攻杀数百人，遂不敢复至。

瓯浦薛某⑤曰：圣人之学不可复见，走于先生焉取焉？尝侍先生观弈，能为负棋，易置数子，以弱为强。外舅强先生弈，则曰：先人尝以弈为废事⑥，所不忍违。走从问义理之辨，先生曰：学者当自求之，他人之言善，非吾有。走请终身诵服斯语。（有删改）

【注释】①本文是南宋哲学家薛季宣为其师袁溉所作的传记。②免贡：没有考中③刺：名帖，名片。

④恇恇：害怕，惊恐。⑤薛某：某与下文的走，均为谦辞，指作者。⑥废事：耽误做事

9.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.子莫而归 莫：傍晚

B.励先生出关，薛翁因亦遁去 遁：逃跑

C.天下兵荒甫起 甫：始，刚

D.如四山伏 如：到去

10.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）

A．与金人及群劫抗 吾与点也

B. 其子晨以香出 失其所与，不知

C. 因以所学授之 因宾客至蔺相如门谢罪

D. 先生一见而出 抢榆枋而止

11．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．因不复事邻里，莫详其趋步于是不与邻里往来，没有人了解他的行迹

B．幕府无圆机之士，难乎免矣幕府里没有圆滑机巧的人，灾难可以免除了

C．窃虏号入宿虏酋帐下窃取敌人的口令进入，并在首领的帐下过夜

D．圣人之学不可复见，走于先生焉取焉（如果）圣人的学说不能再见到，我到先生那里学习什么呢

12将下面的句子译为现代汉语。(6分）

①夫经所以载道，而言所以明道，何以多为！

②走请终身诵服斯语。

13．根据第二段内容，请用三个熟语（包括成语）从不同角度概括薛翁这一人物的特点。(3分）

14.文章写了袁溉的哪些过人之处？请概括回答，并选择其中一点谈谈你获得的启示。(5分）

答案：

9.（3分）B10．（3分）D11．（3分）B

12．（6分）

①（3分）经书是用来承载道的，言辞是用来阐明道的，哪用得着这么多呢！

②（3分）我要终生记住并践行这句话。

13．（3分）答案示例：声名远扬（闻名遐迩），鸿儒硕学（博学多才），深居简出（真人不露相，神龙见首不见尾），不慕荣利（淡泊名利），洞若观火（洞见症结，高屋建瓴）

评分标准：答对一个得1分，从不同角度答对三个即可得3分。

14．（5分）参考答案：

（3分）过人之处：有立雪程门的精神；有见微知著的预判力；有明察秋毫的辨别力；深谙以寡御多、以简驭繁之术。

（2分）启示：略。

评分标准：过人之处一点1分，答对三点即可得3分。

文言文参考译文：

袁先生，名溉，字道洁，颍州汝阴（今安徽阜阳）人。曾参加科举考试，没有考中，避世隐居于颍州西面的山中。建炎初年，聚集乡民保卫家乡，与金人和劫匪对抗，屡次战胜他们。后来搬到蜀地富顺县居住。

先生当初跟从程颐、程颢先生学习，（就）听说了蜀地薛先生的名声。（现在富顺县居住，）邻居家姓薛的老翁以卖香为生，他的儿子早上带着香出门，老翁就关上门等待儿子回来。儿子傍晚回来后，就不再和邻里有来往，没有人了解他的行迹。先生怀疑他就是薛先生，准备了名帖去拜访，薛翁谩骂、不理睬他。先生本来就怀疑薛翁是薛先生，（现在更加确定了）。隔了一天又去，同样不能接近，这样连续几天多次登门拜访，薛翁才高兴地见他。先生和薛翁讲话，薛翁不予回应；第二次见面的时候，先生谈论古今诸子百家学说，又没有得到薛翁的任何回应；第三次见面先生纵谈六经学说，薛翁脸上才有高兴的神色。薛翁说：你的学问已经很广博了，却缺少要领。经书是用来承载道的，言辞是用来阐明道的，哪用得着那么多呢！先生说：正像您所说，我一定会用心去领会道。薛翁十分赞赏，于是把所学的教给了先生。过了一个多月，（薛翁）勉励先生离开四川，自己也就离开了富顺。

先生离开四川到了夏口，岳飞一定要请他到幕府任职，先生和岳飞见了一面就出来了，不辞而别。他对朋友说：岳公是武将，又拘泥古代礼法，他幕府里没有灵活变通之人，免于灾祸就很难了！没多久岳飞就遇难了。先生就把家安到荆州，往来于夷陵、秭归等地，与士大夫交谈一定称赞他们的优点，欣赏他们的想法，然后调和、折中他们的言论，表现出温厚平和的样子，于是人们知道他是厚德的君子。

当初，靖康之役后，天下兵乱刚起，先生家是汝阴的望族。曾经有个客人拜访他家，先生观察到其举止样貌有异，就告诉父辈们说：这个客人是坏人。他让家人转移躲避。这天晚上客人果然带着贼寇来了，于是先生和乡社的义兵一起与贼寇殊死搏斗。后来众人想仗据前山自保，先生与他们争论，他们没有听。先生独自带领妻子儿女及士兵保卫山后。不久，前山果然被攻陷。金人大队人马到来，想凭借万人之众攻打山后营垒。先生营垒中的兵士不足千人，他召集众兵士商量说：敌人声势很大，我知道五行、占卜的学问，保证用一支箭打败他们。那天晚上，金兵驻扎在山上，先生派数十人各自拿着鼓和取火的工具，到山周围埋伏，相约等到金兵慌乱起来，烧山击鼓作为响应。有个谈经客很愚钝，先生鼓动他，让他换上敌人的衣服，窃取敌人的口令进入敌营，在敌人首领的帐中过夜，把两支箭给他说：夜间射箭，然后逃跑。谈经客按照先生的计策去做，惊恐得只能射（一支）箭。敌营惊慌混乱一片，看到山上火光燃起，鼓声四面八方传来，于是溃散，自相残杀的有几百人，于是不敢再到后山了。

永嘉薛某说：（如果）圣人的学说无法再见到，我到先生这里来学习什么呢？曾经陪侍先生观棋，他善于下将要输掉的棋，改变几个棋子，棋局就能由弱变强。我岳父劝勉先生下棋，先生说：我的先人曾说下棋耽误做事，我不忍违背。我问先生义理的分别，先生说：求学之人应当自己去探究，别人说得再好，不是你自己获得的。我要终生记住并践行这句话。