爱上一个人，头发的作用有多大

　　美国作家戴安娜·阿克曼在《爱的自然史》中说：“情侣描述意中人时，经常提到他们头发的颜色和长度。我们爱的虽是整个人，包括身體和心灵，但头发却成为爱的崇拜对象。”阿克曼把头发称作“爱的羽毛”。

　　头发对于情人来说是神圣的。在古埃及，寡妇会剪下自己的一绺头发和丈夫埋在一起，作为一种誓约，表示她的爱随他而去。在中古时期，人们把头发编成辫子，当作护身符送人。情人经常交换头发，而骑士常常骑马上战场，身上带着意中人宝贵神圣的头发，使他们勇敢。

　　头发被用来诚心祈愿。日本女性会在神殿中献上自己的头发，以祈求爱人平安归来。长久以来，人们都把头发作为记忆的点滴或宗教物品来爱护。维多利亚女王的丈夫阿尔伯特亲王是一位受过良好教育、有创新精神的进步学者，也是女王不可或缺的顾问，他在1861年去世时，女王陷入了漫长而深切的悲痛中。她把阿尔伯特的头发装进坠盒、坠饰和戒指里随身携带，以获得慰藉。

　　也许是受维多利亚女王的影响，19世纪的美国妇女也开始重视头发的精神属性。对她们而言，剪掉的头发可以用来传递友谊、爱。她们把亲人的头发放进佩戴的饰品中，以此让亲人每天都伴随在身边。第二任美国总统亚当斯的妻子阿比盖尔·亚当斯有一枚装着自己、丈夫和儿子头发的胸针。在历史上，交换头发对恋人们有着重要意义。当一个害羞的年轻人向一个女人索要头发时，他实际上是在求婚。

　　到19世纪中叶，头发艺术的商业色彩越来越重。专业制作的头发饰品挺昂贵。19世纪后期，头发饰品的热潮退去，部分是因为女性有了外出机会，以及照片的出现。

　　维多利亚时期的诗人罗伯特·勃朗宁戴着一枚金戒指，里面装有他和妻子伊丽莎白·巴雷特缠绕在一起的头发。他的妻子伊丽莎白·巴雷特1806年出生于一个富裕的资产阶级家庭，从小爱诗歌、爱自然，15岁时不幸坠马伤了脊椎，从此长期卧病，但仍坚持创作诗歌。1844年，她出版了诗集，称赞了勃朗宁的诗，勃朗宁读了她的诗集后开始跟她通信，并拜访了她，在会面后的第三天，就给她写了求婚信。当时伊丽莎白已经39岁，勃朗宁比她小6岁，她不敢奢望爱情的幸福，拒绝了勃朗宁的求婚。

　　勃朗宁在情书中向伊丽莎白·巴雷特讨要一绺头发：“给我那么多你，就像可以给我你的一绺头发，我会跟它生死与共，并带着对你的记忆。”巴雷特对送头发的迟疑，以及勃朗宁获得头发的急切，证明了社会习俗对头发的含义和价值的理解。巴雷特和勃朗宁都很熟悉维多利亚时期头发交换的仪式价值。他们都知道，根据社会习俗，当一位女性把她的一绺头发交给家庭以外的人，她就是把自己托付给了对方。头发交换是一种结合仪式，表达浪漫的依恋甚至依附。后来她用一束丝线做了一个结，系上了她的两绺头发，送给了勃朗宁。

　　她的身体因爱情的力量而好转，1846年她跟勃朗宁举行了婚礼。在关系要好时，人们会佩戴着爱人的头发，一旦激情耗尽，作为爱情信物的头发就变得可憎了。英国诗人约翰·多恩在1633年写的诗《葬礼》中描写了他被拒绝后的心情：“无论谁来装殓我，请勿弄脱，也不要多打听，我臂上那卷柔发编的金镯。”缠绕在手臂上的发环来自他曾经的恋人，现在却对他如此决绝。在最后一行，他轻蔑地说：“你不救我全身，我埋葬你的部分。”