☉〔日〕岸见一郎 古贺史健 ◎渠海霞 译

青年：昨天下午我在咖啡店看书的时候，从我身边经过的服务员不小心把咖啡洒到了我的衣服上。那可是我刚刚下狠心买的一件好衣服啊，我忍不住大发雷霆。我平时从不在公共场合大声喧哗，唯独昨天，我愤怒的声音几乎传遍了店里的每一个角落。我想那应该是因为过于愤怒而忘记了自我吧。您看，在这种情况下，“目的”还能讲得通吗？无论怎么想，这都是“原因”导致的行为吧？

哲人：也就是说，你受怒气支配而大发雷霆。你平时性格非常温厚，在那时却无法抑制住怒火，那完全是一种自己也无可奈何的不可抗力。你是这个意思吧？

青年：是的。因为事情发生得实在太突然了，所以，我就不假思索地先发火了。

哲人：那么，我们来假设昨天的你恰巧拿着一把刀，一生气便向对方刺了过去。在这种情况下，你还能辩解说“那是一种自己也无可奈何的不可抗力”吗？

青年：您这种比喻也太极端了！

哲人：并不极端！按照你的逻辑推下去，所有盛怒之下的犯罪都可以归咎于“怒气”，而并非当事人的责任。你不是说人无法与感情抗衡吗？

青年：那么，先生，您打算如何解释我当时的愤怒呢？

哲人：这很简单。你并不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。也就是说，为了达到大发雷霆这个目的而制造出来愤怒的感情。

青年：您在说什么呢？

哲人：你是先产生了要大发雷霆这个目的。也就是说，你想通过大发雷霆来震慑犯错的服务员，进而使他认真听自己的话。作为相应的手段，你便捏造了愤怒这种感情。

青年：捏造？您不是在开玩笑吧？

哲人：那么，你为什么会大发雷霆呢？

青年：那是因为生气呀！

哲人：不对！即使你不大声呵斥而是讲道理，服务员也应该会诚恳地向你道歉或者用干净的抹布为你擦拭。总之，他应该会采取一些应有的措施，甚至还有可能为你洗衣服。而且，你心里多少也预料到了他可能会那样做。

尽管如此，你还是大声呵斥了他。你感觉讲道理太麻烦，所以想用更加快捷的方式使并不抵抗的对方屈服。作为相应的手段，你采用了“愤怒”这种感情。

青年：不，我不会上当的，我绝不会上当！您是说我是为了使对方屈服而假装生气？我可以断言那种事情我连想的时间都没有。我并不是在思考之后才发怒。愤怒完全是一种突发式的感情！

哲人：是的，愤怒的确是一瞬间的感情。有这样一个故事，说的是有一天母亲和女儿在大声争吵。正在这时候，电话铃响了起来。“喂——”慌忙拿起话筒的母亲的声音中依然带有一丝怒气。但是，打来电话的人是女儿的班主任。意识到这一点后，母亲的语气马上变得彬彬有礼起来。就这样，母亲用客客气气的语气与老师交谈了大约5分钟之后挂了电话，接着又勃然变色，开始训斥女儿。

青年：这是很平常的事情啊。

哲人：难道你还不明白吗？所谓愤怒其实只是一种可放可收的手段而已。它既可以在接电话的瞬间被巧妙地收起，也可以在挂断电话之后再次被释放。这位母亲并不是因为怒不可遏而大发雷霆，她只不过是为了用大嗓门震慑住女儿，进而使其听自己的话才采用了愤怒这种感情。

青年：您是说愤怒是达成目的的一种手段？

哲人：所谓“目的论”就是如此。

青年：哎呀呀，先生您可真是带着温和面具的可怕的虚无主义者啊！关于愤怒的话题，您所有的见解都充满了对人性的不信任！

（王世全摘自机械工业出版社《被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课》一书，辛 刚图）