平剧的人物，并不都是快意恩仇的好汉恶女，另外也有许多从居家生活里走出来的角色，让我大开眼界，在蒙昧中初次见识到人生有这么多的委屈、无奈，有这么多隐藏的窃喜，说不出口的痛，有这么多压抑不住、扼不死的欲念梦想。

　　我看到水浒故事里，阎惜姣被爱情冲昏了头，跟自己的“金主”宋江翻脸，竟然偷藏宋江跟黑道来往的证据，拿来威胁宋江离婚，结果被宋江一刀宰了。

　　更惊心的事在后面。

　　被杀了的阎惜姣，没有办法忘记真心所爱的男人，终是鬼魂回到阳世，用腰带勒住情人的脖子，反身一背，把情人扛在了背上。女鬼一唤，情人就奄奄一息的一答，就这样一步一扛、一唤一答，女鬼活生生把情人背往地狱做伴去了。

　　十几岁的我，尚未见识过爱情里这么诡艳的场面。我所受到的震慑，使我慢慢警觉到人生最不得已的部分，可能正是人生最强悍有力的部分。

　　我一再在平剧里，看到这种人生的不得已，所爆发出来的、失控的力量。

　　我看到了秦香莲一路追寻薄悻的陈世美，而最后得到的，是令她伤痛欲绝的正义：一个被包公铡成两段的陈世美。

　　我也看到一条白蛇，为了一个实在没什么的平凡男人，使尽浑身解数，就为了做一个平凡的女人。然而天上的法律不能容忍这种僭越的妄想，逼迫白蛇大犯杀戒，用水去淹一整座寺庙。

　　“他们真强悍！可是他们也很可怜。”我忍不住要这么想。

　　“他们的力气，到底是哪里来的？”

　　对一个念中学的人来讲，这与其说是一种困惑，还不如说是渐渐成了一种信仰——

　　人有很多难以预料的不得已，人也有很多难以预料的力量。

　　当这种力量爆发的时候，人生会产生难以预料的奇妙意义。

　　不一定快乐，但很奇妙。

　　我们课本里的人物，常常在比赛谁的欲望比较少。

　　一下是吃很少喝很少的颜回，一下又是一把鼻涕一把泪在写《出师表》的诸葛亮；这个人无欲则刚，那个人为了民族正告别新婚的新娘。

　　大家都在“牺牲小我”，可惜的是，他们成全的那个“大我”，我们实在不太认得。

　　我其实很佩服孔子，他的行为，和他说的很多话，我都很喜欢，即使是“无欲则刚”这四个字，都是很简明有力的智慧。

　　可惜很多自以为敬爱孔子的笨蛋，把孔子打扮成一个不可违逆、香火缭绕的大圣人。凡是他为了传递生命乐趣所说的话，都不多介绍，相反的，他训人的话，却一再引用，搞得大家都觉得他有够烦。

　　更失策的，是逼着整天被训的我们，还要活生生的把这些训人的话，一字一句背下来。

　　要我们不讨厌孔子，很难吧？

　　还好我并没有因此讨厌孔子。因为我读到了他的欲望，他的梦想。

　　为了想试试看他治理国家的构想，他召集几十名依然相信他的学生，陪他一起在各国之间流浪。

　　光是替他们一群人想想洗澡的事情，就够头痛了，更不用提没事就遇上盗匪，有时还误闯国际战区，动弹不得，好几天没饭吃。

　　孔子肯吃这些苦，当然是因为他对自己的期许、有大规模的梦想、有影响别人的欲望。

　　这样的孔子，当他说出“无欲则刚”这话时，应该是“感慨”多过“训人”的吧？应该是“如果我也能没有欲望，就肯定是无敌铁金刚”的语气吧？

　　一旦把孔子从“至圣”的十字架解开，让他跟我们一起做人，他马上就可爱多了。

　　平剧里当然也有很多角色，是活不出力气的。

　　通常，只要这角色是个神，就没什么力气——

　　猪八戒是很有活力的，他根本就是“欲望的单人示范大乐队”。孙悟空也有活力，他的野性难以驯服。可是只要镜头一转像天界，舞台上就会出现各式各样木头木脑、面无表情的神仙，从官位最小的土地公，一直往上到玉皇大帝，只要一出场，气氛马上冷下来，原因很简单。

　　这些神仙，既无欲望，也无梦想，上场来要不就是为了交代故事，要不就为了摆几个好看的姿势，戏演到他们身上，怎么可能不降温？

　　当然，《西游记》的戏里，也颇有几位神仙，出场时声势浩大，出手时霹雳闪电的。像随身带只土狗的二郎神，老是捧着降魔杵的韦陀，都能跟妖怪打得火爆热闹。

　　可是，他们还是看起来就很没劲，因为他们“不知为何而战”。他们像“古装的机器战警”，专门负责打架，打完就闪人，连话都没什么好说的。

　　如果是人生，谁甘心老是演这种无聊的角色呢？

　　没有欲望的人生，真是空洞得吓人哪！

　　我大概从看戏这件事里，得到了一些免疫力，不再把欲望，当成有损尊严的东西。

　　我也了解一些似乎是永恒的原则。

　　这原则驱动了所有人活下去，古代人或者当代人，神话的人或者写实的人——

　　做为人，如果我们低劣，那是因为我们的欲望低劣。

　　如果我们高贵，那是因为我们的欲望高贵。

　　文明，向我们展示品味，这品味的功能，是让我们得以分辨欲望是低劣的，或者是高贵的。

　　却不是教我们变成没有欲望的人。

　　没有欲望，恐怕只能变得乏味，而不是得到智慧。

　　看戏，当然不是什么了不起的教育。

　　只是我碰到的学校教育，相形之下，显得太可笑，太闪避责任了。