自恋与爱
罗翔
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在网络上，只要你设置两组看似对立的观点，人们很快就会“站队”。一开始或许只是温和的断言，但很快语言就会变得激烈，剑拔弩张，一言不合立刻“开撕”。如果有人超然一点、“兼爱”一点，又很可能受到两派共同的指责。
人们似乎很爱拉帮结派，甚至不惜“互拉仇恨”，其根源在于人的自恋。
当生命中缺乏一个敬仰对象，人就会不可避免地把自己置于最重要的地位，形成无法抑制的自恋。自恋让人总是自觉优越：出生的优越、智力的优越、知识的优越、财富的优越、阶层的优越、地域的优越、口音的优越，等等。同时，自恋让人执着于对他人的利用，所有的人际交往都只是在满足自我的需要。如果他人不再有利用价值，人的“爱”就消失殆尽。
有人说，这个世界上最大的贫穷就是爱的缺乏，只有真正的爱才能让人走出自恋。
爱不是爱抽象的概念，而是爱具体的人——不是爱“人类”，而是爱“人”。有许多伟大的知识分子都非常爱人类，但他们很难爱真正具体的人。写出《论人类不平等的起源》的卢梭，据说他一想到人类的苦难就会伤心落泪。但他把自己的五个孩子都送去了孤儿院。他太忙了，忙着爱人类，没有时间去爱具体的人。爱人类，却不爱具体的人是很多人的通病。
人类是抽象的，并无具体的对象。爱人类无须投入真心，收放自如，还可以为自己赢得道德上的优越感。但具体的人总是有那么多的问题，总是那么不可爱。其实，在某种意义上，这正是环境在训练我们的爱心，因为真正的爱往往是对不可爱之人的爱。
（世 路摘自中国法制出版社《圆圈正义》一书）
